姓名：吴于廑
国籍：中国
吴于廑[qín]（1913年—1993年4月9日），原名吴保安，字于廑，以字行，又字沼越。安徽休宁人，出生于江苏宝应。世界史学家。1935年毕业于苏州东吴大学（苏州大学前身）历史系。1941年考取国立清华大学留美公费生，留学哈佛大学，修政治思想史；1944年获硕士学位，1946年获博士学位。1947年回国，任国立武汉大学历史系教授兼主任，讲授西洋通史、近现代西方史等课程。曾任武汉大学副校长、世界史研究所所长，兼任中国世界中世纪史研究会第一届理事长，中国世界上古史研究会第一二届理事长。编有《大学世界历史地图集》，著有《古代的希腊与罗马》《世界通史》（合著）、《外国史学名著选》。1993年4月9日吴于廑在湖北武汉逝世，终年80岁。[3-4]在世界史研究有多方面建树，按学术类别有通史编纂、世界史资料汇编、世界上古中古史研究、15、16世纪东西方历史综合比较、西方史学研究及史学名著编译、中西文化比较等等。
目录
基本资料人物经历培养人才人物成就书中剪辑基本资料
中文名：吴于廑
国籍：中国
民族：汉族
出生日期：1913年
逝世日期：1993年4月9日
毕业院校：东吴大学、哈佛大学
出生地：江苏宝应
代表作品：《世界历史上的游牧世界与农耕世界》、合著《世界史》等
政党：九三学社
职称：教授
字：于廑/沼越
原名：吴保安
人物经历
吴于廑（1913—1993）安徽休宁人，1913年出生于江苏宝应，早年家境贫寒，没有受过完整的中学教育，后来因获奖学金才得以升入东吴大学，1935年大学毕业。抗战爆发后，吴于廑辗转流离至昆明，经朋友介绍，见到了时任西南联大法商学院院长兼南开大学经济研究所所长的陈序经教授。陈先生与他只谈了一个小时的话，就发现他才思敏捷，卓尔不群，当即决定他免试入学，作南开经济研究所的研究生。1940年8月，停顿了数年之久的清华庚款公费留美考试又重新举行，共招取16名（外加林森奖学金1名），每个学科1名，其中绝大多数为理工科，而文科只有2名，吴于廑以“特优成绩”考取了清华大学第五届留美公费生，入哈佛大学文理科研究院深造，1944和1946年在哈佛大学先后获文学硕士和哲学博士学位。此时，吴于廑先生已初步成长为一位学识渊博、融贯中西的学者，他的同窗好友、著名美籍华人学者杨联升，曾以一首归国诗相赠：“思能通贯学能副，
培养人才
吴于廑先生讲究师德，也十分尊敬自己的老师，更善于从老师的谈话中吸取治学的营养。吴师生前多次与弟子谈及自己被南开大学经济所免试录取为研究生的经历。先生所撰《自传》中对此有更详实的记载：“1938年冬，在经历了抗日战争初期一段流离失所的生活之后，我到达了昆明。当时昆明已经设立了包括北大、清华、南开在内的西南联合大学。陈序经先生任西南联大法商学院院长兼南开大学经济研究所研究主任。……陈先生同我谈话约一小时，问了我好些问题，其中有的涉及东西方对知识的看法。谈话将要结束了，他说：‘南开经济研究所正在恢复，计划招收几名研究生，你来吧，不用考试了。’……在他同我仅仅作了一次谈话就决定收我作研究生，这对我确实是喜出望外。”其实，这种不拘一格的录取方法，正反映了这位具有很高办学才能的学者之慧眼所在。
吴于廑先生对自己弟子的培养既宽容又严格。通过西方史学的讲授，他使学生看到长期受西方影响的世界史学科确实需要开拓和
人物成就
吴于廑为新中国世界史学科建设作出了突出贡献，合作主持了两批中国性世界史大学教材的编纂（4卷本《世界通史》，周一良、吴于廑主编，人民出版社1962年初版；6卷本《世界史》，吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社1992—1994年版），开创15、16世纪世界历史研究（主编《十五十六世纪东西方历史初学集》共三编，武汉大学出版社1985、1990年版，湖南出版社1993年版）。
主要论著集结于《吴于廑学术论著自选集》（首都师范大学出版社1995年版）。在中国史学界，其倡导的整体世界史观，被誉为“世界历史新理论在中国兴起”。
所撰《中国大百科全书·外国历史卷》卷前专文《世界历史》《世界历史上的农本与重商》《历史上农耕世界对工业世界的孕育》《欧亚大陆传统农耕世界不同国家在新兴工业世界冲击下的反应》，是对整体世界史观的系统阐述以及运用新史观对人类历史的宏观勾勒。
诚如齐世荣先生所言，1978年以来中国学者对世界史
书中剪辑
第一章 荷马时代的前后：
一 克里特和迈锡尼
荷马是相传生于公元前9世纪的希腊盲诗人。他提炼古代希腊的民间创作，留给后世两部伟大的史诗：一部是《伊里亚特》，主题是相传发生在公元前12世纪末希腊人攻打特洛城的战争；另一部是《奥德赛》，歌咏特洛战后一个希腊英雄浮海还乡的故事。两部史诗不仅反映荷马所亲历的社会，而且也反映远在荷马以前的社会。历史家把这两部史诗形成的时代称为“荷马时代”。这个时代从公元前12世纪开始，到公元前9世纪止，共约四个世纪。
19世纪末叶以前，写希腊史的人只能上溯到荷马时代。荷马史诗所歌唱的英雄，虽是一些生活在氏族时代的粗犷豪迈的人物，但他们的宫室城寨，御用宴饮，却暗示着一个和氏族生活很不相称的比较高度的物质文化。对于研究希腊史的人，这一物质文化的渊源何在，常常是一个不可解的疑问。直到19世纪的后叶，由于考古家在迈锡尼、克里特等地的发掘，才为这个问题提出比较合理的解释。
1900年，
