不自我感动成就了《冈仁波齐》。对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。2002年，与徐静蕾、耿乐联合主演剧情电影《开往春天的捷运》。2010年7月2日，首度尝试的商业类型片《无人驾驶》上映，影片以都市爱情为主题。2014年，执导公益微电影《大山里的声音》。2015年，担任青春喜剧电影《我的狐朋狗友》的制片人，该片由霍猛执导。2016年，担任爱情电影《爱情麻辣烫之情定终身》的制片人。2017年6月20日，由其执
今天百视网小编就给我们广大朋友来聊聊岗仁布齐电影,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
冈仁波齐好看吗？
答《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。
下面来说说这部片子好在哪里。
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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。
不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。
（芒康县到拉萨1200多公里，从拉萨再到冈仁波齐也1200多公里，漫漫朝圣路2400公里）
全程2400多公里，这11个藏民全程通过磕长头走完。从影片中可以看到：磕长头就是走八九步，一个重重的匍匐全身磕倒在地，然后再起身再匍匐……
朝拜的途中，运输生活用品的拖拉机坏了，男人们拉着拖拉机的车厢走一段距离，放好车厢后，再折返回去磕长头。
（《冈仁波齐》剧照）
这样的行为震撼吗？震撼，这样的行为有感染力吗？有感染力。但对于磕长头的藏民来说，这只是他们生活的一部分，他们觉得理所当然，他们不会被这样的行为“自我感动”，也不会因为这样的行为而洋洋自得。
对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。
而影片厉害也厉害在：没有刻意渲染这个过程的伟大，相反地，用一种近乎纪录片的手法，把这个过程很平淡地描述出来。导演没有猎奇的心态，而是用一种记录生活方式的手法来表达，不求自我感动，也不求感动观众。
（朝圣队伍里的一个青年在拉萨的一个理发店理发）
这些情节充分显示了导演的克制：朝圣的队伍出发前去买鞋，也会在买鞋的时候砍价；磕长头的手板坏了也只是随便找一块木头做个新的；路上遇到一户老人家家人去磕长头了，朝圣队伍帮助他耕地犁田；路费不够了他们就在拉萨打短工攒钱……一切都理所应当，一切都自然而然，没有丝毫“自我感动”。
就像导演张扬自己说的：当你安静地观察这些东西的时候，你会发现有意思的不是戏剧性的大起大合，其实就是日常的四季变化，通过这样一个村子，就可以看到很多人生宽慰的东西。”
那么，不自我感动，最大程度减少戏剧冲突的《冈仁波齐》是一部平凡的电影吗？当然不是，它恰恰符合“于无声处听惊雷”的气质。
（穷困潦倒的屠夫通过磕长头赎去自己杀生的罪孽）
不自我感动，不想感动观众，把本来很艰难、很痛苦的2400公里磕长头当成理所当然的事情，这恰恰是最令人震撼的地方。
在看电影的时候，你会被这种“信仰的力量”所震撼。看了电影你会明白：信仰赋予一个人最重要的意义，就是仅凭自己的内心，就足以定义幸福之所在。
（影片110分钟，杨培老人在冈仁波齐神山脚下去世，几个喇嘛给他超度）
这群朴实的藏民，就是因为自己内心觉得“磕长头好”、“磕长头能赎清罪孽”、“磕长头能受到神灵保佑”，所以，他们所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的杨培老人在马上到达终点前去世，大家也觉得“能够死在神山脚下，这是他的福分”，没有丝毫悲伤反而很幸福。
（《冈仁波齐》剧照）
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有人说“人生是一场修行”，藏民磕长头匍匐在山路是一种修行，我们这些人在北上广的格子间里点灯熬油、追求自己所谓的成功，也同样是一种幸福。很多时候不必慌张，也不必心急，内心安处就是幸福所在。
如果说这部影片可以指导你的人生和信仰，那也不现实，但它一定可以告诉你一种生存方式，一种关于幸福的注解。
（导演张扬在西藏）
导演张扬说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍然可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活着或生活过。”
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再来说说这部影片所产生的争议。
很多人说这部影片猎奇，摆拍。需要指出的是：这确实不是一部纪录片，真正的朝圣道路，不会刚刚好经历车子坏了、婴儿出生、发生山崩、老人去世……这些突发事故，却又正好没有完全中断朝圣之路。
导演自己也承认：是将好多个人的经历，从600个小时的DV纪录片里，抽离出来的这些故事，再把这些故事编排成一个整体。
（西藏的壮观风景）
许多人觉得信仰、神秘的西藏因此而“被消费”。我想说的是：西藏、信仰，以及所谓的“神秘”，早就不是藏在大昭寺里的宝物，不被世人所见，相反的，通过这些所谓的信仰、神秘来装X，秀逼格的人成千上万。《冈仁波齐》以呈现一种生活方式的心态来表达和记录，已经保持了最大的克制和尊重。
（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）
在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。
但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。
张扬简介及详细资料
答演艺经历
1986年，张杨考入中山大学中文系，因中央戏剧学院87级招收插班生而再赴考场，遂转学于中央戏剧学院导演系 。1992年，毕业后分配到北京电影制片厂担任导演。
1997年，执导个人首部电影《爱情麻辣烫》，该片由高圆圆、徐静蕾合作主演，影片展现了当代城市人的爱情生活画卷 ，张杨也凭借该片获得第18届中国电影金鸡奖最佳导演处女作奖、第5届北京大学生电影节最佳导演奖 。
落叶归根
1999年，执导以北京一个普通的老澡堂为背景的剧情电影《洗澡》，该片反映了邻里百态和父子、兄弟的亲情 ，他凭借该片获得第47届圣塞巴斯蒂安国际电影节上最佳导演银贝壳奖 ，同时影片还入选了鹿特丹国际影展、西雅图国际影展等多个影展。
2001年，执导剧情电影《昨天》，该片获得第9届北京大学生电影节最佳艺术探索特别奖，第4届曼谷国际电影节最佳影片"金翼奖"。2002年，与徐静蕾、耿乐联合主演剧情电影《开往春天的捷运》 。
2005年，执导由陈冲、孙海英共同主演的亲情电影《向日葵》，影片通过一个普通家庭的视觉来反映整个社会在三个时代间的风风雨雨 ，他凭借该片获得第53届圣塞巴斯蒂安国际电影节最佳导演奖 。
张扬作品
2007年，执导由赵本山、宋丹丹联袂出演的公路电影《落叶归根》 ，影片获得第57届柏林国际电影节天主教人道精神奖-大观单元 、第44届台湾电影金马奖观众票选最佳影片奖 。
2010年7月2日，首度尝试的商业类型片《无人驾驶》上映，影片以都市爱情为主题 。2012年5月8日，由其执导的青春励志电影《飞越老人院》上映 ，他凭借该片入围第11届中国长春电影节最佳导演奖、第4届中国电影导演协会年度导演奖;同年，执导由王珞丹、张译、吴天明联袂主演的微电影《老人愿》，该片是电影《飞越老人院》的前传故事 。
2013年，执导纪录短片《生活在别处》，该片是青年导演扶植计画第一季"逆袭"系列微电影的收官之作，影片以平实动人的手法记录大理的生活图景，描写了艺术家的生存现状 。
2014年，执导公益微电影《大山里的声音》 。2015年，担任青春喜剧电影《我的狐朋狗友》的制片人，该片由霍猛执导 。2016年，担任爱情电影《爱情麻辣烫之情定终身》的制片人 。
2017年6月20日，由其执导的伪纪录片《冈仁波齐》上映，该片由尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎联合主演 ，该片获得第2届义大利中国电影节最佳影片奖 ;8月18日，由其执导的文艺电影《皮绳上的魂》上映，该片改编自扎西达娃的两部短篇小说 。
主要作品
导演作品
时间
名称
类型
主要演员
1999年11月8日
《爱情麻辣烫》
爱情电影
高圆圆、徐静蕾、徐帆
1999年9月14日
《洗澡》
剧情电影
姜武、濮存昕、朱旭
2001年9月4日
《昨天》
剧情电影
贾宏声、王彤、贾凤森
2005年10月
《向日葵》
剧情电影
陈冲、孙海英、王海地
2006年2月1日
《太阳花》
爱情电影
夏雨、李冰冰
2007年1月19日
《落叶归根》
公路电影
赵本山、宋丹丹、孙海英
2010年7月2日
《无人驾驶》
爱情电影
刘烨、高圆圆、李小冉
2012年10月25日
《飞越老人院》
喜剧电影
颜丙燕、斯琴高娃、陈坤
2012年4月25日 《老人愿》 微电影 王珞丹、张译、吴天明 2013年 《生活在别处》 纪录短片 杨丽萍、叶永青、韩湘宁 2014年9月 《大山里的声音》 微电影 小不点 2015年 《冈仁波齐》 伪纪录片 尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎 2017年 《皮绳上的魂》 电影 金巴、曲尼次仁
编剧作品
时间
名称
类型
1999年
《爱情麻辣烫》
电影
1999年
《洗澡》
电影
2001年
《昨天》
电影
2005年
《向日葵》
电影
2006年
《太阳花》
电影
2007年
《落叶归根》
电影
2012年
《飞越老人院》
电影
2015年 《冈仁波齐》 电影 2017年 《皮绳上的魂》 电影
监制作品
时间 名称 类型 2015年 《我的"狐朋狗友"》 电影 2015年 《冈仁波齐》 电影 2016年 《爱情麻辣烫之情定终身》 电影 2017年 《皮绳上的魂》 电影
参演电影
剧名 上映时间 扮演角色 导演 合作演员
开往春天的捷运
2002-05-28
张一白
耿乐、徐静蕾
综艺节目
播出时间 节目名称 2012-05-11 天天向上
社会活动
2015年10月20日，张杨担任第6届导演协会副会长 。
人物评价
张杨擅长以老百姓的家庭生活为主题，在电影中进行叙事和表达 (新浪娱乐评)。他在电影中表现出中国社会的变化，记录了一代人的心路历程 (国际线上评)。同时，他的电影以平民性的文化视觉带给观众直观平视的感受，从而构筑了真实的中国社会生活的平民文化。作品的叙述角度普通细小，但又恰到好处地捕捉到日常生活中带有艺术表现力量又可以体现生活气息的角度。人物设定以普通市民为主，远离惊天动地的英雄人物，也不同于过于边缘化的底层人物形象，塑造了一群性格鲜明、形象饱满的小人物。其作品整体上带有稳重又不恰到好处的敏感，高度概括了平民性的文化视角 (《成都大学学报》评)。
渺小的恢宏——影片《冈仁波齐》长镜头下的主题分析
答穹顶之下，踽踽而行
你问我为何背井离乡，将千山万水抛却？
只因
你是我最虔诚的信仰
当着酥油茶和青稞酒的香醇，还有那满山的牛儿羊儿
我们
去远方
啪嗒，啪嗒
你我都是渺小的恢宏
——题记 小诗
影片《冈仁波齐》讲述了一群藏族牧民去拉萨朝圣的故事。“冈仁波齐”本为地名，是藏传佛教四山之一，影片的主题也如片名一般坦率直接——关于坚持与信仰，爱与陪伴。而张杨导演采用的长镜头的表现手法则给这朴素无华的主题笼上了一层圣洁的艺术之光。巴赞曾说：“长镜头是现实的渐近线”，于是，我们在观看一些长镜头丰富的影视作品时，只觉得如同在看客观现实状况而非视觉艺术展现，枯燥乏味得直叫人昏昏欲睡。而《冈仁波齐》则让我对长镜头的认识有了深刻改观，其传达出的深层次思想内涵既深刻又残忍，既残忍又绝美。下面，我索性就以《冈仁波齐》中的长镜头为切入点进行主题分析。
本片的长镜头主要分为室内和室外两部分。一暗一明，一个狭窄仄逼一个开阔大气，表现出不同的艺术效果，而彼此间又存在千丝万缕的关联。在影片的第一幕一开场，就出现了一个长达三分钟的长镜头，将主角尼玛扎堆的家庭状况和其家人的日常生活通过不加修饰的粗线条勾勒出来——家徒四壁，生活困窘，而家庭成员却通过分工将生活琐事处理得井井有条，一切家务活动虽庞杂却仍有条不紊地进行着，这就给影片奠定了一份稳健的节奏基调，给人以安心踏实的感觉，为主题“信仰”提供了一个可靠的安放场所。同时也为后来的情节发展设置了悬念——在这样一个贫穷潦倒的生活环境中，真的存在所谓“信仰”吗？如果有，这份“信仰”又是一个怎样的存在？我们凭什么去相信它？
除此之外，我注意到一个细节——在许多个运用长镜头的室内拍摄过程中，导演都刻意在大荧幕的视野中央安置了一个类似木桩或房梁支架的障碍物，长镜头的长久停留使这个障碍物愈加突兀，同时，也正是这份突兀将观众与片中人物分割开来，使人产生距离感——的确，就像林徽因承认的那般自己在山西只能“考察”而非“生活”，永远只是“学者”而非“村妇”，生活在光怪陆离的大都市的我们与那遥远的藏民之间永远有一层无形的隔阂，他们的生活是我们永远无法进入的平行空间。而与“障碍物”同时存在的，是一堆低矮的却永不熄灭的炉火。作为整个几乎是黑白画面的唯一火红的视觉焦点，它无疑是带有象征性意义的——此般生活艰辛，此间信仰不灭。
随着长者的一句“我们念经吧”响起，镜头很自然地随着无任何背景音乐的喃喃诵经声一道“飘”到室外。在这个广阔空间的长镜头中，天与地是完全静止的，而人和牛群却是缓慢流动的，这一动一静的对比，赋予了画面一定的律动性。同时，每一次景深的变化或镜头的轻微平移摆动，都流淌出绵绵不断又难以言表的情感。在大荧幕画面两侧高山的夹峙中，人如蝼蚁似芥子般渺小，大自然的一切都给人以窒息感，目光所能触及的，只用重重冷峻的雪山和清澈湛蓝、遥不可及的天，只有人世沧桑、自然永恒。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大学深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”我轻声背诵着，突然感慨，古往今来，无论是明初著有《送东阳马生序》的大学者宋濂还是影片中小人物身份的朝圣者，心境实则略同，都是为了脑海中一丝坚定的信念在困境中坚持到底，在风雨雪的殴打中一次次跌倒又一次次爬起——纵然身形渺小，但使信仰恢宏。此刻，所有富丽堂皇的华丽辞藻都是对这些至纯至净心灵的赘余和羞辱。
影片虽然大部分采用慢节奏的长镜头拼接而成，却并非一味单一的。导演适当融入的生活化情节给这条朝圣之路融入了一丝丝躁动的气息，使冷冰冰的信仰有了点暖暖的烟火味儿。几个孩子做冰上游戏时的欢声笑语起到了提速作用，使片段不至于显得拖沓难耐；年轻人趟水时的灿烂笑容使初春的高山冰雪融水也有了暖意，让冷色调的背景不至于叫人厌烦；前任村长口中农业的“机械化”，朝圣者与家人联系时使用的触屏手机似乎正暗喻着这里人们的生活正发生着某些不易察觉而又实实在在的变化与此同时，新生儿的诞生和杨培爷爷的去世却在给人巨大冲击的同时拷问心灵：生死之间，到底什么是永恒不变？——那一个个长镜头会这样作答：信仰和爱是跨越生死鸿沟的永恒。
印象最深的情节是大家对一个素不相识的同路人慷慨解囊、施以援手——没错，朝圣路上的相逢是你我的缘分。既然缘分如期而至，便不必过问出处和姓名,更莫要计较回报。正如片中多次重复的经典台戏：“我们磕头，不只是为了自己的健康与快乐，更是为了更多人的幸福。”这正揭示了五代十国时期西域佛学家鸠摩罗什以来大乘佛教普度众生的真谛。十一位藏民，有从前双手沾满鲜血的屠户、为两年前债务和人命郁郁寡欢的村民、已经走到人生边上的老者、还在上学的女孩、即将临盆的产妇、天生残疾的少年虽然每个人过去的背景不同，但对于未来的执念却如此相似。在《冈仁波齐》里，信仰从不是一个人的踽踽修行，而是一群人的陪伴。
长长的镜头将最虔诚的信仰凝成永恒，苍茫的天地间你从不是孤独的一人。
我们，都是再渺小不过的壮丽恢宏。
了解了上面的内容，相信你已经知道在面对岗仁布齐电影时，你应该怎么做了。如果你还需要更深入的认识，可以看看百视网的其他内容。
