"磕头长见识"——《冈仁波齐》影评优质回答一部电影都有让人难以平静的时刻，或许这就是为什么人们为之感动并且愿意去看电影的缘由。
今天百视网小编就给我们广大朋友来聊聊电影冈仁波齐洗头妹,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
"磕头长见识"——《冈仁波齐》影评
优质回答一部电影都有让人难以平静的时刻，或许这就是为什么人们为之感动并且愿意去看电影的缘由。
与其他娱乐性质的电影不同的是，《冈仁波齐》是一部能够让我敞开心扉地感受真实生命的记录片。或许不同的人对这部电影有不同的观感，我个人觉得与其称其为电影，还不如称其为用电影播放的方式拍摄的纪录片，这样说更合适一些。
我喜欢这部电影的原因有两点：第一点是真实性，这部作品全部记录的是当地藏区朝拜者朝拜神山冈仁波齐的真实场景，是一部真实的纪录片；第二点是正面导向性，不是所有的影片都能够给人们以积极正面的态度反应我们的生活，《冈仁波齐》恰恰拍摄出藏族人们面对各种困境时正面、积极、乐观的态度和处理方式。影片教化人们要心存感恩之心，心存善心，时时刻刻心想众生。
在长达2个小时的朝拜记录过程中，有六个画面给我印象最深刻，我心中深深烙下画面的印记。
电影中的小女孩扎扎在朝拜的路上发烧了，她一边朝拜一边告诉身边的妈妈。妈妈问她，“你能磕头吗？”女儿说：“能”。那一刻，我想到了现实生活中的孩子，几乎没有一个孩子不被自己的父母亲娇生惯养。生活中我们周围的孩子都是被宠出来的，基本上没有经历过什么磨难和坎坷。相比之下，电影中的扎扎就特别的懂事，总是考虑到周围其他人的感受，在朝拜的路上给家里的爷爷奶奶通电话的时候，几句朴实的语言足以投射出扎扎内心的成熟与智慧。
扎扎在电话中对奶奶、爷爷、姐姐、哥哥说的唯一的三句话是：“你在干嘛？你想我吗？我很想你。”
朝拜的路上妈妈对扎扎说：“要多多磕头，磕头长见识。”
这句话不仅是我喜欢的话，而且也是经典的印象深刻的话。感恩这位母亲教会了女儿最重要的生活智慧。
估计这里很多人都会有不同的看法，无论如何，我想告诉大家的是一定要学会换位思考，藏族人们生活习惯和文化信仰和我们是有一定差别的，我个人觉得这或许也是藏区人生活幸福指数比较高的原因。
电影中，朝拜前的家里找了专门杀牛的江措旺堆宰杀了耗牛用来过年。江旺措堆为了壮胆喝得醉醺醺的才敢回家。为了赎自己的杀罪，杀牛的这个人加入了朝拜冈仁波齐的队伍，真心忏悔自己的罪业。用他自己的话是这样说的：“我想去朝拜冈仁波齐忏悔自己的杀业。”
藏族人天生善良，善良里投射出自我反省的能力。看电影的时候，影院里时不时的听到有人旁敲侧击的评论，真心为这些不太自觉的人感到悲哀。
何为素质？简单说，素质就是能够放下一切成见改变自己的决心和毅力。每一个人都有高素质的潜能，关键是你愿不愿意提升自己的素质这是一个基础问题。
不要自己打自己耳瓜的时候，还一边埋怨着这个世界的不公正。先问一问自己像是藏族人那样下定决心忏悔罪业的毅力自己有吗？没有的话就先闭上嘴巴，从内心升起恭敬心，向这些平实而又可爱的藏族百姓学习吧。
朝拜之路有1200公里，路上遇到很多场景本以为是预设好的，但后来观察了一下，不像是预设的，更像是生活中自然生发的。一路上每当困境出现的时候，总会有人来帮助朝拜的人们。而当朝拜者们看到其他人遇到困境时，他们也会主动提出帮助其他需要帮助的人。这些全都是自然状态下的一种本能，而这类事情在我们周围的生活中就可能变为带有一些异样眼光的做法和行为。
有一个画面是朝拜队伍在休息时看到一对夫妻，丈夫在朝拜妻子拉着驴车，车上有一车储备的食材和生活用品，身旁还有一匹矮子不高的驴子。正在休息中的人们朝着夫妻喊去：“哎，过来喝茶休息一下吧”，这时夫妻两人看到了在路旁坐着休息的朝拜队伍，赶紧朝他们走过去。
“你们是哪里的“？””朝拜了多长时间了？“”为什么驴子不拉车呢？“坐在一旁休息的朝拜队伍的领队人问道。
丈夫赶忙回答：”我们是四川雅安县的“”朝拜了7个月十七天了“”我们怕累坏了驴子，我们把驴子当成我们自己的家人。“
众生平等绝对不是仅仅理论和空话，看看这个画面立刻就能明白为什么那里的人会这样做了。他们的行动和理念是一致的。
古人说：“天地万物皆有灵性，万物都是相同的。”这句话是真实不虚的。遗憾的是，我们只能凭借电影的途径在影片中看到这些应证，而生活中的人们还以为这些应证都是演给大众看的“笑料”。但愿，越来越多的人能够通过《冈仁波齐》看到人类的相通之处，看到万物的统一性，心存善良，心想众生。
朝拜队伍经过了雪山、草地、高速公路，这时走到了一条有水坑的路面上。爷爷站在头里，手里一直拿着转经轮轮顺时针转个不停。当他看到水坑的时候没有说话，就是站在那里不动了。后面的几个人先后过来之后，有人说：”这里有水，我们怎么办”“，队伍中传出一个声音：“我们拜过去”。大家没有慌张，脱下身上厚厚的衣服，只穿着背心就朝着地面扑过去。
看到那个地面上人们朝着水坑朝拜过去的场景，我的心一阵痛，我心疼朝拜队伍的这些人，我佩服朝拜队伍的这些人。他们的坚持、他们的决心、他们的力量如此之大，让我甘拜下风。
生活中我们每每总是为自己找各种各样的借口和理由不去坚持一件事情，我们经常改变自己的决定和心意，我们对自己都不能始终如一的信守承诺，又怎能谈及对他人的付出和承担呢？不是空穴来风又是什么，我们必须要学会看清自己身上的问题，只有学会在自身上下功夫，学会提升自己的正知正见，学会面对一切苦境和顺境，才能真正的敢于担当生活中的各种重任，成为一个有力量的人。
孕妇妈妈为了朝拜冈仁波齐，已经忘记了自己的孕期和产期，在朝拜路上被丈夫送到当地县医院，非常顺利的生下了一位男宝宝。我们正常的国家生育假期大概是5个月，通常我们会在这5个月里充分休息恢复自己的身体。这位妈妈刚刚生下儿子，就跟着朝拜队伍继续往前走，她的虔诚、用心和专注是我非常佩服的。
刚刚生下的男宝宝被放在车上，一个劲的哭，爸爸开着车听见了儿子的哭声朝着在地上朝拜的妈妈说：“登孜妈妈，孩子哭了，你来看看他是不是饿了。”妈妈赶紧停下来，上车将儿子一把抱过来，撸起衣服给儿子喂奶。
在朝拜冈仁波齐神山路上生了孩子是被认为最有福报的事，我们可能感受不到这种神圣感和自豪感，但从孩子在朝拜队伍路上的表现来看就能知道这个孩子的确与一般的孩子不一样，大部分时间比较安静，很少哭闹。大人们诵经的时候，孩子一点也没有感到陌生，反倒是一下子就可以入睡，让我们惊异不已。
电影的高潮部分是朝拜队伍所有的人在爷爷的带领下顺利圆满的完成了朝拜冈仁波齐的任务。当队伍在返回的路上，爷爷在睡梦中没有醒来，爷爷去世了，他被永远地留在了冈仁波齐神山上，据说能够被留在冈仁波齐神山上也是一种福气。
看到这里，往往有一种说不出的情绪在心中徘徊，我们希望电影是圆满的团圆的大结局，而我们看到的是爷爷离开了朝拜队伍，在喇嘛诵经声中被固定在了那个时间那个地点。此情此景有些心不甘情不愿，但其实内心也是非常理解他自己心想事成的圆满结局。
冈仁波齐的神圣超越了我们一般的理解，或许只有我们亲身经历了朝拜才会有可能真正明白冈仁波齐在朝拜队伍人们心中的位置。
我们一生终归追求的究竟是什么，我们是谁，我们要达到什么样的理想和目标才能够真正满足，看了这部电影一定会有答案的。我推荐给大家看《冈仁波齐》这部电影，我们需要了解到其实我们的生活何尝不是在朝着“冈仁波齐”这个目标前行呢？前行的路上互相借鉴、互相学习一番只有好处没有坏处。正如扎扎的妈妈所说的那样：“磕头长见识“。让我们放下自己的成见，做一个谦卑有力量的人吧。
电影冈仁波齐背后的故事 电影冈仁波齐是根据什么改编的
优质回答《冈仁波齐》背后的故事
朝圣的故事在张杨的脑袋中生长了十几年，不仅与他26年前第一次进藏，感到的自由精神有关，之后每一次回到西藏，一路上见到的风土人情都催化着这个电影种子的萌芽。
“我以后会拍一个真正的磕着长头朝圣的电影”，带着这样的念头，张杨先后两次将“朝圣”的心愿带入自己的电影故事。一次是《洗澡》，摇着转经筒的藏族老人，带着孙女在圣湖边完成了洗澡的最后愿望;一次是《昨天》，电影中原本设计了“一条副线是一组朝圣的人，从青海出发，磕着长头去拉萨。在路上某一个时段与贾宏声父子相遇”，这样的设计，张杨说和他每次进藏时看到、听到过许多朝圣故事有关，后来放弃，是因为“当时还不知道该怎么拍”，而他并不想“弄一个生硬的融合”。
小流氓和转世活佛 酝酿灵感的十几年
2007年，张杨带着扎西达娃的剧本在藏区选景，遇见一位带着徒弟从青海一路磕长头到拉萨朝圣的巴徳活佛。巴徳活佛据说原是当地一个小流氓，留长发，整天骑着750摩托四处招摇。忽然有一天，他被认证为活佛转世，被上师带去“本寺”。当见到信徒们在海螺号的召唤下，从四面八方聚来听上师讲经，小流氓的心好像一下找到了归属，在那一瞬间蜕变为修行者。
“后来他自己也有了徒弟，徒弟也是个小流氓，故事就像自己的翻版，而那徒弟的长相简直就跟耶稣一样，浑身散发着柔和、敦厚的气息，我第一眼看，就惊呆了。”回忆起那些年在西藏遇见的许多人，张杨说给他后来的电影埋下了铺垫，但他没有刻意去想，而是等待电影“自己从心里长出来”。巴德活佛，后来成为《冈仁波齐》中带着叛逆心上路的少年原型。
时机成熟了 演员在哪
藏历马年，这颗种子终于蓄齐了力量，破土而出。
“《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，只是这个想法已经在我脑海里生长了十几年。后来终于确定了拍摄方案：就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用一种苦行僧的方式，跟他们朝夕相处，同吃同住。也不事先规定剧情，就从他们本身的生活里挖掘故事和人物，我相信这里面一定能拍出有意思的东西。”张杨对《冈仁波齐》的构想竟很快得到一批志同道合的电影人的认可，团队和时机都成熟了，但找谁来演是个问题。
2013年11月下旬，剧组开始为《冈仁波齐》选景和选演员。“虽然这个电影没有剧本，但大概的故事走向和人物设定我已经想了很久：首先要有个七八十岁的老人，他(她)可能会死在路上;要有个孕妇，她的小孩会在路上出生;还要有个屠夫，因为杀生过多想通过朝圣赎罪;要有个七八岁的孩子，和有他(她)的父母;还要有个十六七岁的小伙子，可能是个小流氓，也可能就是一个青春期敏感害羞的男孩;还要有一个50来岁，成熟稳健的队伍掌舵者。”
电影 |《冈仁波齐》：所有的恐惧都源于未知
优质回答《冈仁波齐》，刚上映就想去看的电影，奈何排片少，周末总没等到合适的场次。上周公司同事一起去看，结束后感觉到静水流深的力量。
电影讲述的是藏民前往拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事。2000余公里，这一次，318这个文青淋浴池，并没有上演跌宕起伏的情节，而是惊人的平静，也惊人的深沉。
电影结束，情绪放凉之后，让我寻味最久的，是两个关键词。
1. 冲突
按照戏剧的逻辑，冲突本是不能或缺的一个重要元素。然而这个故事，甚至算不上是故事，我们像是抽离出来旁观了一段别人的生活。
冲突在这117分钟里消失不见：对话是生活琐碎，吃了没，过年怎么样，还不错。性格是无欲无求，共同信仰让他们生活无法摆脱集体主义，没有攀比，不论是非，所以无处起冲突。甚至在朝圣途中所有人唯一生命倚靠的交通工具被陌生人意外撞翻，冲突也没有因此而爆发。
这和我们的生活日常太不一样。我们的城市，每天的冲突无处不在。连续急促的鸣笛，火车站售票处长队里等不及的啧啧声，宵夜摊上越来越高的嗓门，公交上一个急刹车带来的推搡，无一不在预示着下一秒语言或是身体的冲突爆发。冲突源于哪里？是那一分一秒一次言辞上的上风真的生死攸关？还是我们过分关注自己，而忘了带一点点同理心去追本溯源？
也许是圣山终年积雪的封顶光芒过于闪耀，所有灵魂都变得渺小，又或者是在神灵教义的荡涤下，一切矛盾都不值一提。其实我们无需去判断对错，因为没有标尺。我更愿意在这样一部BGM都没有的117分钟里，去回归一种原始的天真，回到记忆还没有被考试、竞争、压力包裹，没有车房、业绩和社交需要考虑的原始状态里去：
那时候的理想和热情还在吗？对未来的路是否有了清晰的方向？目前的学习和工作状态，能否引导自己到达心中追求的地方？
拨开冲突的洋葱心，叫初心，我没忘了它。
2. 轮回
在2000多公里的318朝圣之路上，除了磨破的脚趾和磕破的额头，11人的朝圣队伍还迎接了生命的降临，送别了生命的远行。这一头一尾，加上中间的砥砺，正是构成生命的轮回。让我惊讶的是，他们面对这每个生命的节点时，表情和我们出奇地不同。
迎接生命到来时，我们往往是拉响12级“警报”随时待命，设想好各种应急方案，而他们，仅仅在孕妇半夜感到不适的时候，平静地来到诊所，经历过阵痛和撕扯，安静地等待孩子的啼哭。随后，像买了一件衣服一样平常，抱着孩子回到队伍里继续磕头。
是我们太小题大做？还是他们过分麻木？我想这是内心声音的真实外现：相信善缘，让他们无畏，缺失信仰，让我们无常。
突然想起蔡康永在《奇葩说》上聊过的一个问题：我们从小到大学习了太多中华民族的传统美德，唯独没有学会的，是面对死亡。
以前听妈妈讲过一个身边发生的故事：一个中年同事的父母是远近闻名的模范夫妻，母亲因为疾病去世，父亲始终都非常平静，没有伤感更没有落泪。这完全不符合他们平时相敬如宾的人设啊。后来得知，他的父亲照顾了卧病在床的母亲10年之久，知冷知热无微不至，人走的时候他说，能做的都做了，不遗憾。
是啊，我们面对死亡为什么会悲伤，常常是因为悔恨和遗憾。老大徒伤悲的前一句才是原因，少壮不努力。而假如…我一定…的句式，我看来是最虚伪和令人鄙夷的。放大能力的边界，上调能力的极限，用能够到事去踩碎一个个担忧，把未来提前，其实是补充了我们独立于世上的安全感。
所有的恐惧都是因为未知。
看完本文，相信你已经对电影冈仁波齐洗头妹有所了解，并知道如何处理它了。如果之后再遇到类似的事情，不妨试试百视网推荐的方法去处理。
